中國的第一陵就是黄帝墓穴，據我國文獻顯示，在公元前2697年，黃帝紀年時經已有風水學的事跡，這可從黃帝駕崩後下葬的墓穴可見一班。在史記有紀的重要事項說：「黃帝崩，葬橋山」的事蹟。這個葬於橋山的黃帝墓穴，算是中國重要的第一墓葬，世稱第一陵。
橋山位於陝西黃陵縣西北，因為這山中央高拱，樹木林蔭，下面有沮水穿山而過，遠看時好像一座拱橋，故得名橋山，又名子午山。
從橋山的四周環境的配合可以知道古人是很小心選擇的這地方，作為黃帝的墓穴正好符合風水學中山水相配的最基本要求格局，在四周的佈局上有前朱雀、左青龍、右白虎及加玄武入內，形成包圍實中央的黄帝墓穴。
在風水墓穴的雛形中，配合納入之坐向後，有能力引用風水中的大格之千年不敗的佈局，亦是中國人首次重視墓地四周環境的明證了。學習風水學這是中國的很珍貴資產，有著歷史悠久義意因素，從中發現黃帝陵之格局完整與環境溶為一體，產生出平靜安穩的表現，所以黃帝陵保護著中國人後代子孫昌盛，有利作為龍的子孫之大佈局。
聚星閣 風水命理 林耀光師傅
在歷史中風水學裡有很多重要的人物及經典書卷，才能够引發及形成今曰的風水學基礎，需要多加印証才可以有更好的處理及運用，它們包括以下項目：
古代對風水研究重要者其中有以下人物：黃石公,郭璞,僧一行,唐一行,楊筠松,楊救貧,曾文辿,曾文迪,賴文俊,賴布衣,蔣大鴻,蔣平階,姜垚,章仲山,沈紹勳等等。
古代的風水之重要書本主要有以下：葬書,撼龍經,疑龍經,天玉經,青囊序,青囊奧語,都天寶照經,玄空秘旨,地理辨正,撥砂經,楊公開門放水經,理氣心印,宋 吳景鑾著等等。
現代的風水書本中也有很多重要資資，經過不斷地改善研究下，集成重要原素，需要自己的尋找發掘真知，從中會發現有很多新思維在其中，對學習者有更好領會，明白處理現實於不同環境中佈局，做到改善及提升人及屋的情況。
聚星閣 風水命理 林耀光師傅
陽宅風水以在於生人居住所或辦公室為目標的風水選擇，除了房舍之外，需要一併留意的選擇各樣要求，包括屋外街道與排水、門位、屋內動線、神位擺放、廚灶位置、辦公座位等等。
陰宅風水是以去世親人埋葬地點為目標的風水選擇，一般選擇要件包括看周邊的山脈走向來龍強弱、護砂吉凶、水流方向、穴位高低、埋棺墓穴深淺方法等等。現代是地方的貴重，減少墓葬的位置選擇，大部份在墓園區裡尋找較好的方位處理。
風水學中需要留心其它事項，無論在陽宅及陰宅的定位上，有環境上的坐向方位如坐北朝南、背山望水、左青龍右白虎等佈局，其他事件有直路沖煞、有形煞氣、穿心煞、天刀煞、橫樑 斷煞 龍脈吉凶等等。
運用風水觀念佈局設置，風水師看後在家居佈置的風水物品的依房子的、東、西、南、北、東北、西北、東南、西南等方位，因應居住者需要及在不同坐向定位的居所裡，會於房子的某一個角落裡，放置有需要化煞物件如七星陣、五帝錢、銀龍元、水晶球、淨宅風水盤、風水四神獸、銅麒麟、富貴竹、紫羅蘭、假石山等，從中建立一個化減煞氣增福運的結果，這些東西有辦法處理改善煞氧的問題，強化家居吉位的作用達至招財之效果。
聚星閣 風水命理 林耀光師傅
風水在每一個環境的選擇會對命運發生影響，在不同地方有完全分别的特點，地點的發展智慧衍生，有等級上發揮能力，人物的思考模式，生命的追求達至最高水平，運用風水上的能力改善情況，現今社會也未能全部知識。
風水的重點以目前的科技只能印證風水的一小部份，例如：當地球的軌跡轉動產生每一個節氣 轉化、出現春夏秋冬之四季轉換，南北極場高低對地球的保護作用，南北半球氣流運轉下、引發轉動出現的風雷雨電，地球與其它星球位置產生出不同的引力，對地球上生物有著根本的影響。
事實上，風水學的核心觀念是「氣」，中國人常用氣來運用在各個領域裡；例如武術家練習「氣功」強化體能，中醫師之論人身之「氣血」下產生的病種類，命理家說的「運氣」高低影響著一生，風水師則強調「地氣」轉動有好壞不同的結果。
雖然氣表達因應用在對象之不同，有各種不同體會，但就思想起源來論本是一體同根的，現代人將「氣」藉由磁場、氣功、能量、光波、離子等方法表現，都在說明天地之間有股生生不息的力量自然演化萬物。
聚星閣 風水命理 林耀光師傅
在風水學上，古時一般稱為風水術，其中「堪」為度量，測量之意。「輿」為大地，地形之意。同時也稱為地相、堪輿之術，是風水是五術的其中一門，其基本構成部份源自易經,陽宅看 [ 門井灶 ]的相法，陰宅看龍穴 [ 砂水向 ] 的相法。風水學中主要的流派有 九星法、玄空派、巒頭派、理氣派、八宅等。
風水為堪輿有相地的意思，其中「堪」意通「勘」有勘察 觀察之意；「輿」本指地形有負載之意，引喻為疆土與地道。中國古人認為，堪為天道，輿為地道，堪輿合稱為天地之道，其地位很高。運用上是堪輿為主體，風水方法為運用。
在古代，風水盛行於中華文化裡，有許多與風水相關的文獻被保留下來。由文獻中可知，古代的風水多用來觀看墓葬,地形、村落選址、還有 宮殿建設等。風水功能作用很大，大至高樓動土，小至小民搬家，都有請前來選擇好日子及安排家居選定出好的坐向來建屋佈局。
聚星閣 風水命理 林耀光師傅
中國風水學基礎來陰陽,五行學說，綜合,結合了地理環境等因素，中國古代的建築設計。風水是的組成重要部分，是 中國哲學在環境上的反映與體現，風水是中國人或是華人的環境觀。
風水學說在中國有數千年歷史，在種種設計城市皇宮也作出合適之佈局，令居住者與環境得到合理之安排，生活得更加好，在中國的設計上多用南北坐向為主，正是氣候及氣流的定位處理，達至冬暖夏涼的好居所。
風水作用代表中國人對生存環境的一種特殊看法，所以有需要探其究竟方能了解清楚內容，應用在不同地區也需要有所改動，不可能死守不放規則的思維理念，配合不同環境作出改善，作為風水師必要有的想法。
事實上，對風水的看法是地球磁場與人類之間的關係。風水的含義主要有二種；其一是一種自然現象，即地球的磁場運動的一種形式。其二是一種因應周邊環境的好壞作出改善及取捨之間達到趨吉避凶的一種方法。
聚星閣 風水命理 林耀光師傅
風水的理論主要建基於中國傳統的天地陰陽玄學系統。風水作為中國玄學系統的一部分，在其漫長的歷史中，深受社會眾多學問、多重因素的影響。風水理論形成的主要因素是易經、以周易為主體，這是我國最早的充滿哲學思想的偉大著作，儒家經典著作為定位。
在中國主要的思想教派裡，有儒家的主張天不變，地不變，道也不變。道家則主張形神合一，以神守形，以形養神之觀念。釋家是主張因果報應和輪迴思想，著重於有業報的關係。巫家是主張神靈對人運的影響作定位，需要對有靈性的生命之尊崇。
占星家是主張星宿運行對人的影響，其中主要是星球的軌跡路線變化對中國運程改變，當中的主要是金、木、水、火、土的五個星球作論點。風水學吸收了以上的不同思維法則，再經過易經之組合以成，促進了風水學的根基發展，從中了解出更深層之用法出現。
聚星閣 風水命理 林耀光師傅
易經中的天地宇宙生萬物，即人和一切生命體均是天地交互作用的產物。太陰生太極為開始，之後有「太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦重疊成六十四卦」成為易經的根本原素。
太極即宇宙的基本原始狀態，兩儀即天地，四象即太陽，太陰、少陽、少陰，八卦即八個方位，這是基礎的哲理，即是宇宙萬事萬物，信息同源，程序相同，節奏相應。成為宇宙統一場地，這就是天地人合一之理念。
風水理論主要是以玄學的陰陽強弱理論為本，再配合天上宇宙、太陽等星球運行力量，與地上的地球、地理環境因素及人類的居所、墓葬之地，在時間上的天地之元運盛衰、萬物之生老病死情況後，形成天、地及人三者的結構後，探討各種變化吉凶事情的結果，達致改善個人運之表現效果的一門玄學術數。
聚星閣 風水命理 林耀光師傅
在漢代以前形成了初步的風水理論，風水學是中國歷史悠久的一門玄術、術數。風水也被稱作青鳥、青囊之術，也叫堪輿之術。風水名稱由來，其中晉朝郭璞的定義：氣乘風則散，界水則止的理論。風水學左唐宋時期逐步趨向於成熟，明清時代結構上已完整改善了。
風水的理論核心是「天地人合一」、「五行相生相剋」、「陰陽平衡」，在中國風水在漫長的歲月中也形成許多派別，傳至後世分為兩大派理論，彼此並不相同論點。就是形勢派 與 理氣派 兩大類別，在歷史上有名的風水師都是同時精通形勢與理氣兩派的理論，並融會貫通使用在佈局上。
其主要的流派有三元法,三合法,九星法、玄空派、巒頭派、理氣派、八宅派 等。
聚星閣 風水命理 林耀光師傅
第一種是形勢派（又稱巒頭派）：著眼於山川形勝和建築外部自然環境的選擇，在古代用的主要操作名稱及方法是「相土嘗水法」和「山環水抱法」。其理論是「負陰抱陽」、「山環水抱必有氣」，「覓龍、察砂、點穴、觀水、取向」地理五科。主張建房或選房要「背山、向陽、面水、案山好」。
形勢派用現代的說法，就是要看清楚建立的墓穴及往宅周邊環境原素，附近環境觀察包括有山的高低好壞、水的位置流向、風的強弱角度、陽光足夠嗎..之後，決定是否有用合適的大環境，作為處理整條村莊的佈局定位。
聚星閣 風水命理 林耀光師傅
