分類: 五 術之 要 旨 易 經

第二十七卦 山雷頤 凶卦 慎重行事   ( 不貪 )

1. 要靠人民自己的力量解決給養，自求衣食，不要包辦代替。
2. 要防止“拂經”與“拂頤”的錯誤即要防止用錯誤的方法達到養頤的目的
3. 用以養頤的方法有時也可適當變通，但必須守住正道。

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第二十八卦 澤風大過  吉中藏山 小取可勝 ( 避禍 )

總的說來，過頭的事情往往是不利的，應該處中適度才有利。但一味肯定或否定過頭的行為也是片面的。過頭的事情有時有利，有時不利，有時無所謂有利，也無所謂不利。因此，不能一概而論。人們看問題要全面細緻，實事求是，力戒片面性。

第二十五卦 天雷無妄 吉凶各半 不急用誠  ( 刑法到來 )

卦爻辭講的雖是商業，但它提供了如何正確認識事物的思維模式。

1. 我國古代重農抑商思想特別強大，要對商業這個新生事物有正確認識。商人“不耕而獲，不菑而畬” 的現像是合理的。商人雖然“ 男不耕耘，女一蠶織”，但對社會也有利。
2. 誠實的商業活動中即使產生了某些消極現象，即“無妄之疾”，也用不著大驚小怪，那是”不吃藥也會好的”。

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第二十六卦 山天大畜 吉卦 全力發展 ( 有利之時 )

要阻止芋事情的發展，必需做到：

1. 要抓住有利時機，最好防患於未然；
2. 要有一定的措施，練就過硬的本領；
3. 要抓住“牛鼻子”，實行最有效的控制；
4. 最有效的阻止方法是釜底抽薪，而無需正面阻止。

第二十三卦 山地剝 凶卦 忍耐損失 ( 漏失增多 ) 損在東北

剝卦的卦爻辭描述了一個受到連續打擊而麻木不仁者的形象。但打擊力量未必來自強有力的對手，而是用一些使其自我毀滅的辦法。

被打擊者如能幡然悔悟，奮發圖強，是有可能改變被動局面的。但被打擊者執迷不悟，麻木不仁，那就無可救藥。結局不外乎兩種﹕或者到了最後關頭能幡然悔悟，東山再起；或者每況愈下，一敗塗地。

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第二十四卦 地雷復  吉凶各半 變天待時  ( 重組結構 )

卦爻辭提出了如何對待“複”即“走回頭路”的思維模式﹕對於經過主觀努力，仍然難以做到的事情，應當在不利因素剛剛露頭，困難尚未嚴重之前，就發現問題，正視現實，及時檢討，不遠而複，以求恢復調整。不要搞到積重難返，後悔莫及；更不能執迷不悟，貽禍後人。爻辭對“複”的幾種可能。休複、頻複 獨複、敦複、迷複，分析得頗為深刻，即使在今天，仍可以作為我們處理一些問題的借鑒。

第二十一卦 火雷噬嗑 凶卦 以減用誠 ( 沖掔危機 )

1. 對於刑法要不斷地完善，任何刑法制定之後，在執行中都會不斷發現矛盾，要修改、補充、完善。
2. 立法要嚴，對小罪，初罪也不宜姑息，以防微杜漸。

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第二十二卦 山火賁 吉凶各半 假象易變  ( 定位重要 )

1. 維持社會的有序，既要有法制為其根本，也要有文飾為其補充。
2. 文飾要從下到上，從小到老，貫穿始終
3. 文飾要不斷調整，適應潮流；文與質要互相配合，不能喧賓奪主，舍本求末。
4. 文飾的最高境界是返樸歸真，回歸自然。

第十九卦 地澤臨 處於吉位 不要動 ( 幸運之神 )

臨卦講治民之術﹕

1. 兩個根本辦法﹕教育感化與嚴厲法紀相結合。
2. 幾個補充手段﹕

第一，不要採用強制高壓政策；

第二，統治者要親自過問國事；

第三，統治者要善於運用智慧施政；

第四，要用敦厚誠實的態度治理人民。

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第二十卦 風地觀 凶象 自省為要不貪  ( 慬憤行事 )

觀的意義是觀察。觀卦是論述觀察方法的卦，講如何觀察什麼，它提出了一個比較合乎辯證方法的思維模式﹕

1,觀察要看事物的本質，反對幼稚和片面。

2,觀察可以自上而下地觀察，也可以自下而上地觀察。可以自內向外地觀察，也應自外向內地觀察。

第十七卦 澤雷隨  吉卦 專一以做 ( 順天之命 ) 利西方

隨卦有三個陽爻和三個陰爻，基本格局是有利與不利因素勢均力敵，關鍵在於決策者的善於利用。卦爻辭認為﹕

1. 出門交往，追隨善者是大亨通的。
2. 要善於挑選追隨的對象。
3. 追隨者一旦看准了目標，就全力以赴，鍥而不舍。

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第十八卦 山風蠱 凶卦 先死後生 ( 修心養性 )  等三天

蠱的意義是食物腐敗生蟲，引申為人事或政治上的混亂和腐敗。蠱卦講的是革除腐敗的問題。蠱卦認為﹕

1. 國家有忠臣義士説明君王改正錯誤，是國家的幸運。君子不能只考慮個人的得失，要把革除腐敗當作高尚的事業。
2. 革除腐敗要抓住有利時機,或者防患於未然，或者及時補救。
3. 革除腐敗要講究策略，首先要清除君王周圍的奸佞小人。

第十五卦 地山謙 吉卦 上下有序 ( 中庸之道 )

謙卦五陰一陽。唯一的陽爻位處第三，意味著要等到事態發展到中期才能發揮這唯一的有利因素。卦爻辭認為， 用正確的態度對待自己的不足，即謙其所當謙，這才是謙虛的真諦。對待不足的正確態度，第一，要敢於承認不足，即 “鳴謙”；第二，努力改變不足的現狀，即“勞謙”。這一點是改變全卦命運的唯一希望；對待沒有謙德的人，要給予幫助；謙虛也會被濫用，對那些標榜謙虛，實為狼子野心的偽君子，要保持警惕。

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第十六卦 雷地豫 吉凶各半 慎重 ( 推測 )

1. 如果一個人沉溺逸樂，醉生夢死，得意忘形，非常危險。即使有貌似強大的靠山，也往往旦夕傾倒。
2. 要善於利用安樂的有利條件爭取更大的成就，朋友之間不要只可共患難而不可共安樂。
3. 要有危機意識，樂而不忘憂。不要貪圖享受逸樂，尚未成習的要加以防範，已成習慣的要改變。

第十三卦 天火同人 吉卦 同心合力  ( 慈愛 )

同人卦五陽一陰，唯一的隱患位在六二，要求在早期就要控制、消除這一不利因素。卦爻辭的要點是﹕對於遠道入侵之敵制勝的策略是﹕

1. 在政治上動員民眾，打一場全民戰爭；
2. 積極防禦，正確運用以逸待勞的戰術。

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第十四卦 火天大有 吉卦 量力以為 ( 開創 ) 利南方

大有卦一陰五陽，是一個有利的系統，消除唯一的不利因素就能大吉利。唯一的不利因素是六五陰爻，位置偏後，即出現在順利的後期，好比豐收之後卻帶來新的矛盾。卦爻辭認為﹕百姓要供養君子這是天經地義的；君子也要先解決百姓的溫飽問題，不能竭澤而漁。王者要以誠信溝通上下，又要以威嚴確保秩序。

在成型的兩儀後，就是陰陽變局的開始，由一化生為二的本格，就像細胞分裂物質原理一樣，產生出叧外一個的個體，但當中你有我同時我中也有你的部份存在，性質基本生相同，祗是偏重於不同位置上，例如太極的双魚圖裡，就是本來世界是黑色的，慢慢有白色一點的出時，到了一段很長時間億萬年之後，產生出長段不一的黑色白色的天文形象了。

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就於太陽一樣的展現，面對太陽就有光明，相反在背後的就是黑夜，每日也偱環不斷出現，形成更多的生命的出現，有熱有水就有基本原素，產生不同地方有自己的品種，有海、陸、空的三類不同型態，在特定的環境下產生提升或進化表現，就是達以文的進化論的基本發展。

當天地出現兩儀就形成局面，再產第三樣物質就是生命，最基的細菌及單細胞開始，展示出 ( 三才 ) 之特質，它的主體，就是代表出 天、地、人 三個主要之因子，也包括其他生物植物在內。

在地球上生存的不同生命都依附在地球表面上，他們在不同地的環境下生存就有自己的特長外貌，各個不同的外貌及能力，其中有智慧生物或者是最強的是人類，感受著世界變化啓發思維的發展，有能力運用更多的工具幫助自己之族人生存，其中重要的就是文字的出現，帶有強烈的存能力，幫助後代之再發展，這是三才的基本原素了。

在中國古代這種天地人佈局，在很多地方見到出現，例如道家一生二，二生三的安排，就由混沌開始有形態，慢慢發展一點一滴的積聚經過無數年頭，很多破滅及重生下，產生的一個小石片，重中再經長年的結合下才有機會形成一顆小流星，如果要發展成為星球，更是要億萬份之一的可能性，所以天地有若很多不可想像的可能性，同時帶更大能力在宇宙中出現。

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人是有智慧的生物，其他星球可能有不同物種有智慧的發展存在。當我們的祖先智識到一定位置後，更明白天地的產生及萬物的成形，有著很多的奇妙可能，同時生命的展示帶出更深入的了解，所以形成天大、地大及人大的觀代念，就產生了基本的天地人佈局的出現。

在中國有著用於祭祀的鼎，就是三腳的表示，這是三才佈局的一種，同時用於拜祭天地的偉大，生欲出萬種不同生物，處於不同生活環境出現，同時物種有各自的偱環系統，亦帶出他們各有天生的天敵及生存環境，不會出現單一物種至強，相尅的生物有助改善整體的發展。