分類: 五 術之 要 旨 易 經

當古代祖先明白的事項越多更明白天地間有著一些更重要神明，或者天地裡有著存在空間是多麼重要，希望夠得令人民得到安定之發展，運用三腳鼎祭天地表現自己的誠意，同時帶出對天地的尊重，所以有助人類生存及不要太多天然的災害，亦明白人類的細少，生存在這里有很多可貴，需要懂得尊重天地養活生命的偉大，這是有天有地才有人的出現，智慧越開就更需有保護地球想法及做法，不要到了滅亡才知道自己的不對。

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用現代的角度去看天地更是奇妙，天空中有大氣層保護著我們生活的環境，雨的變化雲的型態風動颱風，雷電的能量，太陽的作用，在多方面的天空組合下，令到地球能為生物植物。帶出一個生存空間，需要多種的結合才能有生命出現，正是宇宙的奇妙之處，宇宙的星球有軌跡運行，我們一定要懂得感恩才是正確觀念。

同時在所有生物植物依附在地的生存，當中有重要的地心吸力將物件停在地面上，不會流走浮走但同時可以給生物活動之地方，兩極的磁場發揮著能量有將地球被免受外太空的強大離子風景影響，生物才能在這里生存，否則是全部在副射下死亡，根本不能有生物存在。

叧外，在不同地方位置下，生命有自己的物種特別性質存在，其中包括獨特的南極企鵝，四川熊貓，北極北極熊，海洋世界的鯨魚，鯊魚及不同魚類，全部在地的面表面生存，但同一時地球卻是一個巨大的火球，提供能量給地球自然轉動，保持生命能够再發展。

第十一卦 地天泰 吉卦 以靜制動  ( 換位思維 )

泰卦前三爻是陽爻,後三爻是陰爻,象徵一個前面是有 利因素後來都是不利因素的系統,盛極必衰,要防止優勢 的逆轉。卦爻辭是論述事物的矛盾對立和轉化的。

它的要點 是: 1, “無平不陂,無往不復”,事物無不向其相反的方 向轉化;

2,在盛極必衰的時候,要揚長避短,因勢利導,使 所得者(可爭取的)大而所失者(難避免的)小。

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第十二卦 天地否 有凶象 反向思維  ( 物極必反 )

1. 堅信否極泰來，閉塞的命運可以轉化；
2. 命運閉塞的時候，要有承受壓力、包容羞恥的勇氣和度量；
3. 開始處於優勢的時候，要居安思危，防止優勢的再度劣轉。

第九卦 風天小畜 半吉 慎重行事  ( 不多取 )  利西面

小畜卦五陽一陰，利弊少，是一個較為有利的系統。但不利因素六四陰爻在中心位置，有如心腹之患，弄得不好也可能優勢全失。卦爻辭用作物開始茁壯成長，卻可能在將成熟時遇到大旱而全部失收，前功盡棄，來比喻這一道理。

卦爻辭提出﹕1. 對生產中的失誤脫節要及時調整，減少損失。

2. 執政者不可誤民農時。

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第十卦 天澤履 吉卦 用善心報局  ( 因果 )

履卦五陽一陰，是一個利多弊少的系統。但不利因素的六三陰爻處在中心，如任其發展或掉以輕心，就有可能成為心腹之患。

履卦的卦爻辭提出了一個廣開言路的思維模式﹕

1. 要讓臣民有一條實現主張、履行責任的正道。

2. 對於有片面性的言論、有偏差的行為，也不要輕易治罪。

3. 不能強行阻壓臣民的言論或行動，對其主張要仔細審查,採納其有用部分。

第七卦 地水師 吉卦 用人小心  ( 教修 )

師卦只有一個陽爻，凶多吉少。所以必須執一統眾，砥柱中流，充分發揮這唯一的優勢遏制不利因素。卦辭的主旨是，用兵之道關鍵在於啟用足智多謀的主帥。卦爻辭提了三條治軍的原則﹕

1. 重用將才。
2. 嚴明軍紀。
3. 賞罰分明。

師卦還提出了四條用兵謀略﹕

1. 保存有生力量。
2. 善於以退為進。
3. 重視軍事情報。
4. 做好勝敗兩手準備。

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第八卦 水地比 先吉後凶  遠小人   ( 協同 )

比卦也是五個陰爻一個陽爻，也需執一統眾。但與師卦相反，它的有利因素九五是在後期，只有在事物發展到一定階段才能發揮作用，因勢利導，卦爻辭對朋黨這一社會現象認為﹕

1. 參與朋黨要調查瞭解，要有共同信仰，要出自內心；
2. 要有好的首領，要防止壞人。

第五卦 水天需 吉卦 需謙  ( 自處 )

需卦的下部三爻全是陽爻，上部兩個陰爻夾著一個陽爻。象徵這個系統前面都比較順利，後來有利因素即被不利因素所包圍。因此開始就要很好地把握前期的有利條件，為後期克服困難創造條件。

卦爻辭用保護自然資源合理利用來解釋這種系統﹕在開始資源豐盛的時候，要合理運用，不可“焚林而田,竭澤而漁 ”，這樣即使資源逐漸減少, 也能保持安定富裕的生活。

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第六卦 天水訟 吉卦藏凶 要小心 ( 對錯 )

訟卦的下部兩個陰爻夾著一個陽爻，上部全是陽爻。

所象徵的系統為﹕前面的有利因素被不利因素重重包圍，如能把握條件，克服困難，到後來就順利了。訴訟有三種作用﹕

1. 及時化解糾紛，爭取“中吉”，不要堅持擴大，導致“終凶”。
2. 挽救走上邪路的人，使他們棄舊圖新。

打擊豪強，懲辦以權勢欺人的邪惡勢力。

第三卦 水雷屯   吉卦藏凶 要小心 ( 變化 )

屯卦有兩陽四陰，兩個陽爻分佈在第一和第四的位置，中間隔著三個不利的陰爻。因此，這一系統的關鍵在於使兩個陰爻能互相呼應，克服連緹續的不利局面才有利。

卦爻辭說明：

1. 新生事物常會面臨各種困難，只要守正就吉利。
2. 在困難面前，保持頭腦清醒，舍棄不切實際和急功近利的盲動﹔主動創造有利條件，逐步化消極因素為積極因素。

第四卦 山水蒙  吉卦藏凶 要小心 ( 以誠處事 )

蒙卦和屯卦一樣,也是兩陽四陰,兩個有利的陽爻之間隔著三個不利的陰爻。與屯卦不同的是:屯卦是借助有利局面去克服不利因素, 蒙卦是先克服不利因素再創造有利局面。

卦爻辭闡明的要點是:

1. 蒙者要教育與懲罰相結合；
2. 教育要與人為善，教育的目的是為了包容而不是排除他們;
3. 對暫時不願接受教育的人不宜操之過急。

第一卦 天為乾  吉卦  ( 自力更新 ) 利西北

乾卦六爻皆陽，是一個所有因素都較有利的系統，理應自強不息，開拓進取。

但要懂得三個道理:

1. 階段論。事物的發展都有一定的階段性。即使在一切都有利的條件下，做什麼事情都不可能一蹴而就，有一個萌芽、發展、成熟的過程。
2. 兩點論。事物總是一分為二的。事物沒有絕對的有利或不利，有利中包含著不利，勝利中孕育著失敗。所以，君子必須“終日乾乾，夕惕若厲”，才能使自已立於不敗之地。
3. 轉化論。乾卦還告訴人們，事物發展到了一定的階段就有可能向相反的方向轉化，物極必反，做事情要防止走到“亢龍有悔”的地步。

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第二卦 地為坤  吉卦  ( 包容力 ) 利東北

坤卦六爻都是陰爻，與乾卦完全相反，表示一個人所有條件都不利的系統。

在這種情況，坤卦的卦爻辭告訴人們:

1. 要審時度勢，順應潮流，但必須保証最珍貴最優秀的品質不受損失。
2. 對不利的形勢有足夠的估計，不掉以輕心。
3. 謹言慎行，韜光養晦。
4. 多與智者交往，爭取可靠的支持。

堅守正道，靜觀待變，總有成功的機會。

中國千年文化的智慧裡，它包括了天地的不變真理在乞內，所以才能歷千年也不衰落滅亡的主因。

六十四卦乾坤現，生死長旺四季興，

陰陽八卦明明智，六合九宮三界定。

易經組合二內容，包括﹕乾為天，坤為地，巽為風，震為雷，艮為山，兌為澤，坎為水，離為火等,代表名稱」。

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易經組合由有單一的卦象代表開始，叧外在合成兩個卦象後結合成的一個卦象的結構，形成一個更加複合成集的組合，可以作為解讀更多的事物方法，當中引發出多種思維模式，直接可以作為做人處事之方法，亦有助在日常生活中應用及發揮，可以令學習明白多一些基本資料，方便將來學習，將來可以配合風水學看樓宅。

當中更有六個不同之轉變位置之發展，又可以改成其它本義來看，層層有自己的意義出現，由學者自己作出不同定位，有千變萬化的可能性。

中國的「易經」號 無字天書

「玄之又玄眾妙之門，損之又損成功之門」

源於「易經」是我國一部重要著作，作者及成書之年代均難以確定。由於它內涵精深，文辭古奧，格式怪別，激發起古今中外學者濃厚的研究興趣。 至「易學」作為專攻「易經」的一門學術長盛不衰，形成了衍生的派別和體系。

本著「易經」是我國珍貴的文化古籍，但又是一般人難讀懂的「無字天書」。為了弘揚民族文化，普及古典名著知識，在「易經」介紹和研究方面做些通俗化，大眾化的工作，無疑是有益之舉。因此，根據思路編繪成，這「六十四卦之本義」的思維法則。

主要在「易經」的思維決策方法，於後世影響深遠，對人們的認識與實踐，普遍的借鑒和指導意義。古代中國儒家用之於修身，齊家，治國，平天下，現代企業家用之於經營管理，其功效雖 [ 因人，因時，因地 ] 而異，其理則一，並於巫卜星相者流用以導人心，讀者諸君於茶餘飯後消閑讀之，有能力窺曉「易經」是何物事，在分析事理發展思維能力，以及立身處世方面得些啟發。

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中國的「易經」號 無字天書

「玄之又玄眾妙之門，損之又損成功之門」

中國的無字天書，有無中生有的要旨，每一個定位先有念，再有行動，從中出現了零至壹的定位。無字天書由點開始成一字，就是開始。

由點起始，就是從無達至有的第一步，當成為一的時候，世界就開始改變推衍，生出不同的事物，如像一顆微塵在空中出現再結合更多的微塵成為一顆石頭，在空中不斷地結聚，最終成為一個星球。

中國之「易經」就是無字天書的名字，它包含日月星晨的變化在其中，由一點開始成為易經主要兩個代表，長線及短線的組合，產生出易經之卦象基礎。

太初的世界萬物皆空無，由零點突破下產生無窮變化，成就出空間，再發展成星球的一步一步之生機出，引發出更大能量出現，幻化出不可能的事物，像科學家的不斷研究下，引發更多的可能性，當明白更多就可以了解到「無字天書」的威力，成就出更多新思維景界，生命的更高理想思維法則了。

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