風水的理論主要建基於中國傳統的天地陰陽玄學系統。風水作為中國玄學系統的一部分，在其漫長的歷史中，深受社會眾多學問、多重因素的影響。風水理論形成的主要因素是易經、以周易為主體，這是我國最早的充滿哲學思想的偉大著作，儒家經典著作為定位。
在中國主要的思想教派裡，有儒家的主張天不變，地不變，道也不變。道家則主張形神合一，以神守形，以形養神之觀念。釋家是主張因果報應和輪迴思想，著重於有業報的關係。巫家是主張神靈對人運的影響作定位，需要對有靈性的生命之尊崇。
陽宅風水以在於生人居住所或辦公室為目標的風水選擇，除了房舍之外，需要一併留意的選擇各樣要求，包括屋外街道與排水、門位、屋內動線、神位擺放、廚灶位置、辦公座位等等。
陰宅風水是以去世親人埋葬地點為目標的風水選擇，一般選擇要件包括看周邊的山脈走向來龍強弱、護砂吉凶、水流方向、穴位高低、埋棺墓穴深淺方法等等。現代是地方的貴重，減少墓葬的位置選擇，大部份在墓園區裡尋找較好的方位處理。
聚星閣 林耀光師傅 電話：852-6603 7948 / 86-150 1799 0004
風水理論上就是 地理學、地質學、天文學、氣象學、室內設計、建築學、生態學、環境學以及人體生命資訊學等多種學科綜合一體的一門自然科學。風水宗旨是審慎周密地考察、瞭解自然環境，順應自然，有節制地利用和改造自然，創造良好的居住與生存環境，贏得最佳的天時地利與人和，達到天人合一的至善境界。
風水學表示方位的位置，乙未年 2015年 風水位置的轉變，風水學中的以大門為向方另外也需要留心，住宅的客廳，廚灶，房門，床位和走廊及窗外的煞氣。
風水有關係在大門、客廳及窗外作定位，以下是今年之方位佈局：
在東面是 (一白水星) 可以放吉利招財風水擺設，放鮮花可加強桃花運。
在東南是 (二黑土星) 可以放金屬物品及龍元，化解病星的功用。
在南方是 (七赤金星) 可以放一杯水化解或白色擺件，不要放旺件有被劫財危機出現。
在西南是 (九紫火星) 可以放綠的擺件、水種植物，生旺氣牆之旺及強化桃花。
在中央是 (三碧木星) 可以放紅色擺件，化解小人口角及是非的功能。
在西方是 (五黃土星) 可以放銅製品及五帝銅錢、化解大煞星凶性的功能。
在西北是 (四綠木星) 可以放文昌塔、文昌筆有利小孩子的讀書思考能力。
在北方是 (八白土星) 可以放水晶球、紅色擺件、黃色旺景物件，生旺財運能力。
在東北是 (六白金星) 可以放土製旺景及金屬擺件，有利提升財運發展。
在任何時候也需要留心家居流水就是溜財的表現，如果在流年凶位出現影響到變成一個大危機，盡快補救修理將流水問題縮細，否則有將會影響居住家庭的人氏，形成破大財局面、損害健康及家庭關係不和合。
林耀光師傅 電話：852-6603 7948 / 86-150 1799 0004
風水及玄學的基本工具，在中國古代運用天干的定位，將它們分成五種屬性後，再配分陰陽兩種主體，就形成中國獨有的運算方法，亦是在風水玄學世界必需的要旨，同時衍化成各種中國的代表如中醫學、面相、風水、算命、紫微斗數及十二生肖代表年份，它們包括以下：
1. 甲 就是陽木，強大的力量，有著萬物生長的意思，破殼以出之力量，植物破土萌芽。
2. 乙 就是陰木，柔和的生長，萬物生長不斷改善形態，屬於慢向改變及呈彎曲狀向上的特質。
3. 丙 就是陽火，強大的火能之趨勢，生命力強旺，發揮本能力量，指萬物長勢旺盛。
4. 丁 就是陰火，柔和的慢火，運用時間慢慢煉成，生長向上，屬於内心急著成長，外在要穩定踏實。
5. 戊 就是陽土，強硬的大山之岩石特質，有著硬化思維，容易不理他人的感受一意孤行，舊勢力古舊法則的代表。
6. 己 就是陰土，指柔和平和如沙粒及濕土，植物能在上面生是的土壤，有能力接受新思維包容力強，可以有較大的空間發展。
7. 庚 就是陽金，強硬的金屬如鋼鐵，有強大力量的使者，做事獨立及冰冷的表現，帶有煞氣冲動，不容易改變的人。
8. 辛 就是陰金，柔和的金鍊與金線，帶有變化及不定原素，很容易改變自的定位，不能專一發展，有火出現有溶化危機。
9. 壬 就是陽水，指大海大江的水為主，能包容萬物的特質，陽氣能量大，生命力強大最怕泛濫，暴兩缺提危機引至失敗。
10. 癸 就是陰水，屬於小雨及小河的代表，隱藏在內的水如血液，有生長萬物能力，帶有很多不同原素，有被吸柔弱的趨勢。
林耀光師傅 電話：852-6603 7948 / 86-150 1799 0004
風水學中的以大門為向
現代家居的設計出現很多破壞環境，需要運用風水的原理作改善情況，但是有部份家居外局煞氣形成的破局，運用風水學也不能全部改善結果，只有在選擇住家時作好的安排吧！
5、大門直線對冲窗戶
大門和窗戶是理氣直冲，進出屋內的開口，大門不可與窗、後門連成一直線，形成前窗戶相穿，使理氣穿堂後直接溜出、氣牆處於不穩定情況下、不能聚集於室內，因此財富無法結集成形，所以出現的退財其中一種佈局。
6、大門直線沖廁所
現代家有大門直冲廁所設計，厠所是提供人們排泄的地方，本質上並不乾淨細菌及有污氣吹生，所以大門不宜直對廁所引發問題很多。大門直對廁所會使人財進財出有損先，理財投資容易出錯形成破損，另外使家人的健康容易生病。
7、大門直線對後門
有部份住宅出現的佈局是直線冲對後門，形成強力溜財的表現，好果前面再有直路冲進，破財情況十分嚴重，需要在內部加入窗亷或做玄關位，強化得到隱蔽性，令外邊的人不易窺探全貌，強化積聚能力及守穩財富。
8、大門與客廳應設置玄關位
風水要訣中提出有聚氣藏風的佈局。大門與客廳中間如果有空間可以做一個玄關位，設置玄關很簡單只需要於置矮櫃或屏風作為遮檔，使室外之氣入屋後有所緩衝及減慢，再流入家居內，理氣得以迴旋後聚集於客廳，形成一個簡單聚財局。
聚星閣 . 林耀光師傅 電話：852-6603 7948 / 86-150 1799 0004
易經運作在風水上再產生變化，先後有陰陽、五行、八卦的出現後，今次輪到九宮的展示了，在九宮的發展上主要代表方位，主要的運用是後天八卦圖，再配上在中宮位置的五黄土，成為風水學中主要定位之原素九宮飛星圖的出現，決定家大方向佈局應主體。
在易經上常說的先天八卦為體、後天八卦為用，就是將後天八卦代入方位中方便應用風水上的表達層面，最盡發展成為九宮飛星圖，產生出循環不息地運作，再配入不同的大運變成處理吉凶的要旨。
在九宮變化上它們的排位是配上重要之顏色在內，後天八卦圖的定位為 震、巽、離、坤、兌、乾、坎、艮 的佈局，代表著的配合為 東、東南、南、西南、西、西北、北及東北的位置，很多風水師傳說的坐北向南也可以用卦的名稱來表達方位，即可以說成的坐向為 [坐坎向離 ]的義思，義思上是沒有分別。
當中九宮位置再配合顏色的運作，它們的方位再轉成數字作代表，有震為東方之代表的三碧星，巽為東南方之代表的四綠星，離為南方之代表的九紫星，坤為西南方之代表的二黑星，兌為西方之代表的七赤星，乾為西北方之代表的六白星，坎為北方之代表的一白星、艮為東北方代表的八白星的佈局，代表著的配合的位置，中央位置為的五黄星作代表，風水學的根本方位形成，處理風水上的佈局原整了。
聚星閣 風水命理 林耀光師傅
引用以下資料解說風水學之內容：
在「風水」一詞首見晉朝郭璞所著的《葬經》一書，該書開宗明義指出：「葬者乘生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使之不散，行之使之有止，故謂之風水。」由此定義可知，郭璞是從喪葬的角度提出「風水」這個概念；認為埋葬死者應該找尋有「生氣」的地穴，這樣才能使之「再生」。
「氣」是萬物之源，有聚有散，有行有止，聚則成形，散則化體。換句話說，郭璞相信大自然中運行之氣，因為風與水的激盪與調和而凝結於地穴，而人類經過地形地物的勘察，體認到風與水的特有關係，妥適選擇地形、利用地形，這就是「風水」。
其中的「氣」是什麼？郭璞《葬經》有：「夫陰陽之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨，行乎地中而為生氣。」這段話的意思是說，陰陽之氣循環無端的流行於天地間，上行於空中可化為風、雲、雨等諸相之變化，而當下行乎地中時，因而成為「生氣」，由此可知「生氣」源於在地中運行的「地氣」。
而郭璞的「氣」主要在強調陰陽之氣行乎地中相互調和時，有「化生萬物」的作用，這種感於天地間有股生生不息的生命力存在的思想，早在先秦時就已出現，例如：《易經》有「生生之謂易」，《論語》也有學者研究，作為一種根深蒂固的文化現象，風水術不僅在中國有廣泛的影響，而且還流傳海外。
聚星閣 風水命理 林耀光師傅
今期的田宅宮 主要是看出生時的家庭居住環境，小孩子時候的吉凶好壞有直接影響住家的情況。從吉凶星的組合上可以看到家庭居所，吉星多住在私家樓宇中生活，凶星多會出現居無定所或寄住臨時居所的情況。
田宅宮也是財星的一個組合，它是積聚財富的一種功能，當主人翁的金錢到了一定水平，就有能力買樓當業主，產生慢慢生財能力，當田宅宮中加入祿存或化祿星後，自發性增加更多物業主，收租買賣樓宇得更多財富。
其它的發現是田宅宮與父母宮的互動的關係，有多顆吉星的功能有利發展如祿存或化祿星及天魁天鉞等，可以見到祖先及父蔭的幫助，很容易得到遺產及長輩的貴人輔助強大，人生觀較幸福及開朗。
另外要留心在每一個人大運中的田宅宮，當有衰星、凶星滙入會帶來家居上破損漏財，這段時候要特別小心處理金錢使費，家居上容易買錯衰運的樓宇，可以用風水佈局去改善它。
紫微玄機 林耀光師傅
