標籤: 兩儀

選擇吉地要訣穴位之地理要求

安墓地需尋生氣，氣在地當中怎能辨？看星辰面，最要緊是得水與藏風，穴向氣中融，第一莫葬去水地，立見退生計，第二莫尋劍脊龍，第三莫覓凹風穴，誤用人丁稀，第四尤忌無案山，第五只怕明堂跌，以防破家業，第六偏憎龍虎抱，富貴逼人來。點穴更須用心機，救人貧可得富，平地星辰合一體，高低即山水，安墓認脈葬其巔，定卜褔祿恩綿延。

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星中太極最玄妙，於斯生兩儀，陰陽須把脈分別，龍穴自相得。若是動時分四象，脈息窟突狀，脈脊十色暈，見是再成形,窟窩在平面,突影見陽龍，(息突忌相逢)脈象開并(金井也)分四樣，蓋黏並倚撞，脈緩用蓋急用黏，直倚橫撞尖，息象開井有回數，斬截與弔墜，息短用斬長用截，高息用弔低用墜。

窟象開井有四訣：正求並架折，窟狹用正闊用求，深窟用架淺折收。突象開井有四法：挨併與斜折，突單用挨雙用併，正宜用斜偏宜插。金井要訣貴先知，向首宜慎擇，鋤出蘭台北(在圓暈中)便傷龍，尺寸要依天卦取，深淺須憑玉尺量，更求五吉憑卦取，作堆須分五星形，放水依真訣，取路須曲折，龍格砂形與水域，分部要清楚，羅經指定向何，方須用卦推詳。

在成型的兩儀後，就是陰陽變局的開始，由一化生為二的本格，就像細胞分裂物質原理一樣，產生出叧外一個的個體，但當中你有我同時我中也有你的部份存在，性質基本生相同，祗是偏重於不同位置上，例如太極的双魚圖裡，就是本來世界是黑色的，慢慢有白色一點的出時，到了一段很長時間億萬年之後，產生出長段不一的黑色白色的天文形象了。

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就於太陽一樣的展現，面對太陽就有光明，相反在背後的就是黑夜，每日也偱環不斷出現，形成更多的生命的出現，有熱有水就有基本原素，產生不同地方有自己的品種，有海、陸、空的三類不同型態，在特定的環境下產生提升或進化表現，就是達以文的進化論的基本發展。

當天地出現兩儀就形成局面，再產第三樣物質就是生命，最基的細菌及單細胞開始，展示出 ( 三才 ) 之特質，它的主體，就是代表出 天、地、人 三個主要之因子，也包括其他生物植物在內。

在地球上生存的不同生命都依附在地球表面上，他們在不同地的環境下生存就有自己的特長外貌，各個不同的外貌及能力，其中有智慧生物或者是最強的是人類，感受著世界變化啓發思維的發展，有能力運用更多的工具幫助自己之族人生存，其中重要的就是文字的出現，帶有強烈的存能力，幫助後代之再發展，這是三才的基本原素了。

易經是觀察宇宙星球的變化，古代人用大量時間去分析，再加上萬物生長方法及陰陽五行的組合，已成一套計算系統，經長時考驗對實際運用成中國眾經之首，對中國人影響最為深遠，令後人可以從中學習。

易經 由 無極 ( 混沌 ) 生太極 ( 星球 ) , 太極生兩儀 (陰陽正邪) , 兩儀生四象,四象生八卦，八卦始生萬物。萬物最後又回到無的東西，所謂無極生太極,可說是道。在佛學裡，佛的境界 (無) 也可說是道。但聖經說天地創造之起始，神與道 同在，在這裡 神與道 是相通。

中國人常說一命, 二運, 三風水, 四積陰得, 五讀書. 是非常有道理的.中國人的哲學是 易經 . 易經是由大自然觀察得出天和人的關係 , 即是天人合一. 要樂天知命,不知命無以為君子. 知命得以順命, 順命得以立命 .

我們相信命運, 確要看穿命運, 命運描述的是生活好壞盛衰 ,事實上縱使生活如命運段描述, 我們依然沒有依靠保障, 唯有大神才是生命的亮光.生活看似有比較 ,實質無所謂公平與否, 我們生來無物, 死時亦不能帶走任何東西.生活好壞不是我們看重的,這些不是永恆.

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易經中的天地宇宙生萬物，即人和一切生命體均是天地交互作用的產物。太陰生太極為開始，之後有「太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦重疊成六十四卦」成為易經的根本原素。

太極即宇宙的基本原始狀態，兩儀即天地，四象即太陽，太陰、少陽、少陰，八卦即八個方位，這是基礎的哲理，即是宇宙萬事萬物，信息同源，程序相同，節奏相應。成為宇宙統一場地，這就是天地人合一之理念。

風水理論主要是以玄學的陰陽強弱理論為本，再配合天上宇宙、太陽等星球運行力量，與地上的地球、地理環境因素及人類的居所、墓葬之地，在時間上的天地之元運盛衰、萬物之生老病死情況後，形成天、地及人三者的結構後，探討各種變化吉凶事情的結果，達致改善個人運之表現效果的一門玄學術數。

聚星閣  風水命理    林耀光師傅