而型成有了東南西北之後，就開始有另外一個組合出現，這種結構主要是四個方位大太了，在運用在實際上有遠方的角度，更加需要細分成四個角位的產生：東南、東北、西南、西北。
經時間的推練成八方位置之四角有定位，在加入新的方向有更清楚的表現，同時有著自己的代號出現，八卦的定位有分清位置的作用。
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因此出現了多四個方位，而在中國用這四個方位的解釋，就有別的名稱去代替，包括“卯”代表東方，以“午”代表南方，以“酉”代表西方，以“子”代表北方，以“巽”代表 正東南，以“坤”代表正西南，以“乾”代表正西北，以“艮”代表正東北。
那有了這些位置之後，就有了我們中國的語言。但除了這一種語言之外，我們還有一種語言代表這些方位，那就是我們的六十四卦裏面的八個主卦，“震”宮主東，”巽”宮主東南， “離”宮主南，“坤”宮主西南，“兌”宮主西， “乾”宮主西北，“坎”宮主北，“艮”宮主東北，這原本就是八卦而同時也可以作為東南西北的原理。而這就是以後天八卦作為方位圖。
中國的「易經」號 無字天書
「玄之又玄眾妙之門，損之又損成功之門」
源於「易經」是我國一部重要著作，作者及成書之年代均難以確定。由於它內涵精深，文辭古奧，格式怪別，激發起古今中外學者濃厚的研究興趣。 至「易學」作為專攻「易經」的一門學術長盛不衰，形成了衍生的派別和體系。
本著「易經」是我國珍貴的文化古籍，但又是一般人難讀懂的「無字天書」。為了弘揚民族文化，普及古典名著知識，在「易經」介紹和研究方面做些通俗化，大眾化的工作，無疑是有益之舉。因此，根據思路編繪成，這「六十四卦之本義」的思維法則。
主要在「易經」的思維決策方法，於後世影響深遠，對人們的認識與實踐，普遍的借鑒和指導意義。古代中國儒家用之於修身，齊家，治國，平天下，現代企業家用之於經營管理，其功效雖 [ 因人，因時，因地 ] 而異，其理則一，並於巫卜星相者流用以導人心，讀者諸君於茶餘飯後消閑讀之，有能力窺曉「易經」是何物事，在分析事理發展思維能力，以及立身處世方面得些啟發。
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易經 形成六十四卦之本意
易經之 [ 歸藏易 ] 的內容，基本八卦作為起點，所組成的複合作用成為六十四個之不同卦象，代表著六十四個的意義，人生很多不同人層次之展示，盡力用心去感受吧！
第一卦 乾為天 天行健，天，君子以強不息。 ( 自力更新 )
第二卦 坤為地 地勢坤，地，君子以德戴物。 ( 包容力 )
第三卦 水雷屯 雲雷屯，屯，君子以經綸。 ( 變化 )
第四卦 山水蒙 山下出泉，蒙，君子以果行育德。 ( 以誠處事 )
第五卦 水天需 雲上於天，需，君子以飲食宴樂。 ( 自處 )
第六卦 天水訟 天與水違行，訟，君子以作事謀始。 ( 對錯 )
第七卦 地水師 地中有水，師，君子以容民畜眾。 ( 教修 )
第八卦 水地比 地上有水，比，先王以建萬國，親諸侯。 ( 協同 )
第九卦 風天小畜 風行天上，小畜，君子以懿文德。 ( 不多取 )
第十卦 天澤履 上天下澤，履，君子以辯上下，定民志。 ( 因果 )
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在易經於五術的發展上有多重身份，由一長一短的兩劃符號，引身出天地的變化，再經古人的加注解釋下，令情景浮現引導新思維，完整地表達出易經的深度。在人生觀的路途上，孔子有千古名言：三十以立、四十以不惑、五十以知天命。這是反影出人的生命發展到一定的時間後，開始明白世事之趨勢，有成熟觀念了解生命的義意，對易經的六十四卦之本意，了解更清楚得到更多領會，知進退有時、明白得失有序，不能強求的格局。
易經中八卦有各自功能及結合的作用，它包括天地萬物的人事在其中，經八卦混合成的對卦，八卦再演變成六十四卦，提升更廣闊內容出現，幫助看清事物的根本，轉用更大衍生能力形成更多的組合出現，達到無盡景象變化，其中是成為一套全面性的卜卦之方法。
另外，古代有智慧賢者運用陰陽五行生尅作用，創造了一套中國獨有的八字算命方法，尋找出每一個人的生命之變化，產生獨有推算命運之法門，主要的用法為屬性強弱運用生尅加減之改善情況，了解自己的命運高低方向。其它可以在風水上運作，例如：因為個人之金屬性偏高徧多的情況，金可以生水的生合原則或用火的火消減弱金之性質，作為中和屬性之運用。
聚星閣 風水命理 林耀光師傅
